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什么是真正的教育

更新时间  2022-08-28 04:29 阅读
本文摘要:这个教育历程有两个方面:一个是心理学的一个是社会学的。它们是平列并重的哪一方面也不能偏废。否则不良的结果将随之而来。 这两者心理学方面是基础的。儿童自己的本能和能力为一切教育提供了素材并指出了起点。除了教育者的努力是同儿童不依赖教育者而自己主动举行的一些运动联系的以外教育便酿成外来的压力。这样的教育虽然可能发生一些外貌的效果但实在不能称它为教育。 因此如果对于小我私家的心理结构和运动缺乏深入的视察教育的历程将会酿成偶然性的、独断的。

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这个教育历程有两个方面:一个是心理学的一个是社会学的。它们是平列并重的哪一方面也不能偏废。否则不良的结果将随之而来。

这两者心理学方面是基础的。儿童自己的本能和能力为一切教育提供了素材并指出了起点。除了教育者的努力是同儿童不依赖教育者而自己主动举行的一些运动联系的以外教育便酿成外来的压力。这样的教育虽然可能发生一些外貌的效果但实在不能称它为教育。

因此如果对于小我私家的心理结构和运动缺乏深入的视察教育的历程将会酿成偶然性的、独断的。如果它碰巧的儿童的运动相一致便可以起到作用;如果不是那么它将会遇到阻力、不协调或者束缚了儿童的天性。

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作这样设想的教育是标志着人类履历中所能想像获得的科学和艺术最完善、最密切的联合。这样形成人类的种种能力并使它们适应社会事业的艺术是最高贵的艺术;能够完成这种艺术的人即是最好的艺术家;对于这种事业岂论具有任何识见、同情机智和行政的能力都不会是多余的。

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心理学事业的生长增长了对于小我私家的心理结构和生长的规则的视察能力;社会科学的生长增长了我们关于正确组织小我私家的知识一切科学的资源都可以为教育的目的而使用。当科学和艺术这样携手以后支配人类行动的最高念头已经到达了人类行为的真正动力将被引发起来人类天性中可能到达的最好的事业便有保障了。

革新仅仅依赖法例的制定或是处罚的威胁或仅仅依赖改变机械的或外在的摆设都是暂时性的、无效的。教育是到达分享社会意识的历程中的一种调治作用而以这种社会意识为基础的小我私家运动的适应是社会革新的惟一可靠的方法。这个观点对于小我私家主义和社会主义的理想都予以应有的重视。它恰恰是小我私家主义的因为它认可某种品格的形成是合理生活的惟一真正基础。

它是社会主义的因为它认可这种好的品格不是由于单纯的小我私家的申饬、模范或说服所形成的而是出于某种形式组织的或社会的生活施加于小我私家的影响社会机体以学校为的器官决议道德的效果。在理想的学校里我们获得了小我私家主义和团体组织的理想之间的和谐。

因此社会对于教育的责任即是它的至高无上的道德责任。通过执法和处罚通过社会的鼓舞和讨论社会就会以一种几多有些机缘性和偶然性的方式来调整和形成它自身。

可是通过教育社会却能够明确地表达它自己的目的能够组织自己的方法和手段因而能明确地和有效地朝着它所希望的前进目的塑造自身。

第四条 方法的性质

这个历程险些是在出生时就在无意识中开始了。它不停地生长小我私家的能力熏染他的意识形成他的习惯磨炼他的思想并引发他的情感和情绪。

由于这种不知不觉的教育小我私家便徐徐分享人类曾经积累下来的智慧和道德的财富。他就成为一个固有文化资本的继续者。世界上最形式的、最专门的教育确是不能脱离这个普遍的历程。

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教育只能根据某种特定的偏向把这个历程组织起来或者区分出来。

我相信——

华东师范大学出书社1981年。

如果把一个方面看作是与另一个方面伶仃不相关而加以阻挡的话那么这两种阻挡的论调都是对的。

我们为了要知道能力究竟是什么我们就必须知道它的目的、用途或功效是什么;而这些是无法知道的除非我们认为小我私家是在社会关系中运动的。但在另一方面在现在情况下我们能给予儿童的惟一适应即是由于使他们充实发挥其能力而得的适应。

由于民主和现代工业的泛起我们不行能明确地预言20年后的文化是什么样子因此也不能准备儿童去适合某种定型的状况。

教育是社会进步及社会革新的基本方法。

(4)情绪是行动的反映。

力争刺激或引起情绪而掉臂与此情绪相应的运动即是导致一种不健全的和病态的心理状态。只要我们能参。


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